——酉阳桃花源景点游览观感

文/彭秀军  图/吴胜延

　　步入大酉洞后，我们一行三人沿着潺潺流水的桃花溪畔前行，观赏两岸田园风景。突然，不远处传来了一阵阵清脆悦耳的木叶声。出于好奇，我们停下脚步，暂作休息。走近瞧，真有点意思，一栋农舍屋檐上角悬挂一面白色麻布帘，上面印有两个篆书体大字：叶曲。路道旁，一对身穿秦晋服饰的青年男女，正轮番为过往游客吹奏表演“木叶情歌”哩！

　　女导游张娅介绍说：“这是我们酉阳民族民间古音乐特色，用木叶谈情说爱，传唱山歌，已沿袭成俗千百年了。”此时，陪伴我身旁的中国著名摄影家吴胜延先生，也摆弄着手中的相机，选择好角度，鼓动我靠近距离，去观赏去聆听“木叶情歌”，并用特写镜头抓拍留影作纪念。

　　木叶吹奏起源于何时？据可查资料获悉，早在《旧唐书·音乐志》中就有记载：“啸叶，衔叶而啸，其声清震，桔柚尤善。”唐代大诗人白居易在他的《杨柳枝词》中，对吹木叶作了生动的描述：“苏家小女唱知名，杨柳风前别有情，剥条盘作银环样，卷叶吹起玉笛声。”

　　木叶，是耐看且富有生气的，它们的形状各异，大小不一，有的纤巧，有的状丽，有的叶巧不能辩，叶子兼有红黄紫绿各种不同颜色。就是绿叶，颜色也有深浅，万绿丛中一层层深或一层层地浅，深的葱葱郁郁，油绿欲滴，浅的如翡翠般透明，深浅相间，构成树林中幻丽的世界。

　　木叶，是一种天然乐器。只要从树上、草上、禾苗上摘下一片适于振动发音的叶片，把它贴在嘴唇含紧，再用适当的气量一吹，就可以吹奏出各种不同的声调。它可吹出一些鸟鸣声，使人真假莫辩；可伴奏各种歌曲，音调清脆悦耳，高吭激昂，悠扬婉转，十分动听。

　　吹奏木叶虽然简便易行，但也有一定的技巧，若要声音圆润，吹奏自如，也非一朝一夕之功，须在选叶与用气上加以练习，方可熟能生巧，越练越精。风趣韵味的“木叶情歌”就是青年男女谈情说爱的媒介。有其歌云：

　　满山木叶烂成堆，

　　只怕小郎不会吹；

　　几时吹得木叶叫，

　　只用木叶不用媒。

　　这说明姑娘爱听木叶传递歌声，也更爱那个会吹木叶的小伙子。

　　山里木叶青又青，

　　郎吹木叶试妹心；

　　要学画眉常年叫，

　　不学阳雀叫一春。

　　这是会吹木叶的小伙子用吹木叶方式来试探姑娘的心，同时也说明木叶能吹出逼真的画眉和阳雀的叫声，语意双美，耐人寻味。

　　一寸木叶一寸心，

　　声声感动两人心；

　　妹吹木叶心一片，

　　郎唱山歌一片情。

　　木叶一叫，回响山谷，有问有答，此起彼落，果然搅动了双方的情思，相互更亲近了。

　　高坡种荞不用灰，

　　两人相爱不用媒；

　　今有木叶传心意，

　　胜过床前饮“交杯”！

　　一片发声的木叶，变成了“题诗”唱歌的红叶(红媒)。这爱听、爱吹木叶的一对青年男女就如此般配喜结良缘了。

　　小小木叶，魅力之大，我在当今酉阳桃花源听到了，看到了，心也醉了！ 

桃花源里读“秦简”

——酉阳“桃花源”景点游览观感

文/彭秀军 图/吴胜延

走进大酉洞“桃花源”游玩，在陶公祠转弯处一角古玩铺里，货架上陈列有诸多的古玩。当我见到几卷竹书时，即刻产生了极大的浓兴，打开一看，竟是秦简字迹（由当地书法家临摹书写十分逼真），真是稀奇又亲切啊！

我是里耶秦城秦文化的研究学者，老远从湖南赶来酉阳，竟然在“桃花源”里见到秦简（复制品），看到秦简，读到秦简，便与古玩铺的女老板就秦简的一些知识聊了起来。

里耶秦简属官署档案，其纪年时段从赢政当政25年起，也就是统一的秦王朝建立前一年到秦二世元年结束，期间一年不少。这样系统连贯的官府文件，竟然全是用秦隶来书写，没有一篇是用李斯小篆书写的！

李斯小篆的国家标准用处何在？作为重要国策之一的“书同文”政令贯彻力何在？风暴雷霆般的帝国权威难道在文字统一过程中只是一个虚幻的传说？

秦文字有正体与俗体之分，正体为小篆，俗体即为秦隶，从正体演变而来，是隶书形成的基础。小篆多使用于封禅、颁分诏书或铭刻，其使用的场合庄严肃穆；而所谓的俗体─秦隶则主要用于官府日常往来的公涵文牍之中。

后来又根据民间流行的字体，整理成一种比小篆更便于书写的字体，叫做隶书。里耶秦简的文字全用中锋，笔画遒劲，意境酣畅淋漓。秦简文字中的许多笔划，特别是撇、捺、竖、点等笔划十分漂亮。这样大量的秦简文字对于研究小篆、隶书的演变过程具有重要意义。

里耶秦简是中国古文字和今文字分水岭，它孕育的就是中国的汉字。

里耶秦简生动直观的向后人呈现了两千多年前的实用书写风貌，这对于一直喜欢书法的中国人，意义非同一般。

酉阳桃花源之行，收获颇多、感慨颇多，即游山玩水，又有做点学问之趣，何乐而不为哩！